人玄鉴于无形之表是必有先见之明也
老子曰江河之大溢不过三日飘风暴雨日中不出须
臾止德无所积而不忧者亡其及也夫忧者所以昌也
喜者所以亡也故善者以弱为强转祸为福 道冲 而用 (第 4b 页)

钦定四库全书
　文子缵义卷九　　　　　宋　杜道坚　撰
　　　下德篇
　　　　旧注太上之 道冲 融浑漠故无为而无不为
　　　　若夫致身能养遇物能治执道无失守善勿
　　　　迁斯德之下者也然此篇特举上 (第 1a 页)

　冲本作盅器之虚也李约云帝生物之主

　也群化皆处后唯道独居其先象似也道
　性谦故不言定处其先而云似
苏注
　夫 道冲

然至无耳然以之适众有虽天地
　之大山河之广无所不遍以其无形故似
　不盈者渊兮深眇吾知其为万物宗也而 (第 006b 页)

　　　李元基
李元基唐高祖武德初人隐葛山中有道术
能坐在立亡人莫测之时时经行以符药救
人探虎骨针鹊影活鱼鳖甚众每昼出逢夜
则止露宿草野中代宗末在建昌县中插松
柏满身飞去后有人采药葛山见元基跨青
鹿行若飞问之不应莫知所在焉
　　　陈道冲
法师姓陈氏名 道冲 浔阳人母方娠梦天仙
入其室及生有殊相儿时便不饮酒茹荤每 (第 016a 页)
闻人讲经论道则倾耳谛听暨长戒行高洁
传法箓于异人遂结庵于紫霄之别峰即胜
绝处也有弟子八九人亦戒行有学门庭甚
峻不妄接人当时蒙其容与者名为登龙门
以比汉李膺焉 道冲 酷嗜老庄非徒诵其文
能彻其理窟尝以谓吾教本宗老庄而老庄
之意本是悟明性地故其言每每云莫若以
明此其的 (第 016b 页)
也后人但知习术而泥迹失之远
矣晨暮必为群弟子讲说有著论一篇传于
世时唐太宗贞观二十一年春忽为弟子曰

吾欲一游名岳众以其老观止之 道冲

曰必
行至曰中解化春秋一百一十四视其颜色
如生体亦柔软举棺如无物人以为仙去
　　　王守一
王守一者唐 (第 017a 页)

道德真经集注卷之二　　　　　　恃五
　　　　宋鹤林真逸彭耜纂集
　　 道冲 章第四 (第 001a 页)
道冲 而用之或不盈渊兮似万物宗
　御注曰道有情有信故有用无为无形故
　不盈冲者中也是谓大和庄子曰鲵桓之
　 …… (第 001a 页)
　有非无难以定名故寄言似也群生日用
　注酌湛然体含万象善恶斯保动植咸归
　故为万物之宗
　颍滨苏辙曰夫 道冲 然至无耳然以之适
　众有虽天地之大山河之广无所不遍以 (第 001b 页)

　草木之根人所不可见而实为生生之本
　谓阴阳之阖辟而为天地之本也其在人
　身则元宫牝府乃神气之要会天地同根
　者也○曹 道冲 曰玄者杳冥而藏神牝者
　冲和而藏气也 (第 010a 页)

　　　生死
生死(出生入死生之徒死之徒人之生动之/死地柔弱者生之徒坚强者死之徒)
有生(有生/于无)道生(道生/一)先生(先天/地生)生生(以其生/生之厚)
摄生(盖闻善/摄生者)求生(以其上求/生之厚)相生(有无之/相生)长
生(以其不自生故能长生是谓/深根固柢长生久视之道)厌生(无厌其/所生)
无生(夫唯无以生为/者是贤于贵生)贵生(见/上)不死(谷神不死/是谓玄牝)

无死(以其无/死地)重死(使民重死/而不远徙)或存(湛兮似/或存)若
存(绵绵/若存)不亡(死而不/亡者寿)寿(见/上)
　　　冲玄 道冲(道冲而用/之或不盈)

若冲(大盈若冲/其用不穷)冲和(冲气以/为和)
知和(知和/曰常)和光(和其/光)玄同(和其光同其 (第 019b 页)
　　　生死
生死(出生入死生之徒死之徒人之生动之/死地柔弱者生之徒坚强者死之徒)
有生(有生/于无)道生(道生/一)先生(先天/地生)生生(以其生/生之厚)
摄生(盖闻善/摄生者)求生(以其上求/生之厚)相生(有无之/相生)长
生(以其不自生故能长生是谓/深根固柢长生久视之道)厌生(无厌其/所生)
无生(夫唯无以生为/者是贤于贵生)贵生(见/上)不死(谷神不死/是谓玄牝)

无死(以其无/死地)重死(使民重死/而不远徙)或存(湛兮似/或存)若
存(绵绵/若存)不亡(死而不/亡者寿)寿(见/上)
　　　冲玄
道冲 (道冲

而用/之或不盈)若冲(大盈若冲/其用不穷)冲和(冲气以/为和)
知和(知和/曰常)和光(和其/光)玄 (第 019b 页)

　亦不止此二事但以二者言之耳老子愤
　末世之纷纷故思太古之无事其言未免
　太过所以不及吾圣人也
　　　 道冲 章第四 (第 005b 页)
道冲 而用之或不盈渊乎似万物之宗挫其
锐解其纷和其光同其尘湛兮似若存吾不
知谁之子象帝之先
　冲虚也道体虽 (第 005b 页)

　耽利于物所以天下之民无妄见之知天
　下之民亡苟求之欲则圣人之为无不治
　矣则不尚贤之篇乃复人之性反物之情
　而根乎道者也
　　　 道冲 章第四 (第 006a 页)
道冲 而用之或不盈
　道之舒可以充乎四极而不以为满道之
　卷可以隐乎纤芥而不以为微以体则至
　虚物之来者无 …… (第 006a 页)
　者无不接不抗于太高高恐下者不能及

　不即于太卑卑恐高者不能俯如此不惟
　不盈又至于不久自非处阴阳之中曷以
　能此故曰 道冲

而用之或不盈冲者阴阳
　之中无过不及之义也
渊兮似万物之宗
　深而莫测之谓渊微而莫穷之谓道道之
　无 (第 006b 页)

　圣人之治何如使无生其心耳人皆游乎
　其天我则何有乎己咦饥时吃饭困时眠
　天下本来无一事
　　道冲章第四 道冲 而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其 (第 002b 页)

　是则常使民无知无欲使大贤者虽有知

　而圣人镇之不敢以有为也是谓为无为
　则无不治矣
　　　道冲章第四 道冲

而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其
锐解其纷和其光同其尘湛兮似若存吾不
知其谁之子象帝之先
　道在天也以 (第 005b 页)
无为用故曰 道冲

冲者虚而
　容物也然大盈若冲以能容物故其不盈
　而或之矣道在地也以静为体故曰渊兮
　渊者深而莫测也然 (第 005b 页)
万物恃之而不知所

　由生故似乎宗矣若能体天之 道冲

虚恬
　淡锐则挫之体地之道渊深止静纷则解
　之挫其锐也其上和光而不耀此之谓道
　在天欤解其纷也其下同 (第 006a 页)

　　　不尚贤章第三河上本作安民

使心不乱(纂微心上/有民字)之治(苏五注叶下/各有也字)使夫
知者不敢为也(陆知音智五注无/敢字邵无也字)无不治矣
(程无/矣字)
　　　 道冲

章第四(河上本/作无源)
冲(陆直/隆切)或不盈(陆盈或作满苏/或下有似字)渊兮(陆河上/作乎李) (第 001b 页)

　　道冲第四 道冲 而用之或不盈渊乎似万物之宗(道体冲虚就其/虚而欲用之或)
(似不足然实渊深不/测似为万物之宗主)挫其 (第 3b 页)

　　　道冲章第四 道冲 而用之或不盈渊乎似万物之宗挫其
锐解其纷和其光同其尘湛兮似若存吾不
知谁之子象帝之先
　经曰用道之冲 (第 007b 页)

　经曰帝王之务在于无为
则无不治矣
　通玄经曰古者圣人淡然无为而无不为
　也淡然无治而无不治也
　　　道冲章第四(此章南华经言夫 道冲/ 和之气和养万物也无)
　　　(所不在是处有之在蝼蚁蠢物无不/养育何其道下挫其锐邪在瓦甓土)
　　　( …… (第 010b 页)
　　　(其光耶在屎溺粪壤不拣秽污同其/尘也湛兮似或存吾不知其大象乃)

　　　(谁氏之子象帝之/先天象道之气也) 道冲

　通玄经曰大道阴阳和气澄清
而用之
　通玄经微明篇曰 (第 011a 页)
道冲

而用之又不满也
或不盈
　通玄经曰道者和气冲而不盈
渊兮似万物之宗
　南华经曰天道冲和之气生成万物也 (第 011a 页)

　治矣日月星辰得其序上治也鸟兽草木
　遂其性下治也上下之治如此而民至于
　无知无欲而知者有不敢为治之至也如
　此
　　　道冲章第四 道冲 而用之或不盈
　御注曰道有情有信故有用无为无形故
　不盈经曰万物负阴而抱阳冲气以为和
　万物之理偏乎 (第 020b 页)

道德真经疏义卷之二莫二
　　　　太学生江澄疏
　　　道冲章第四 道冲 而用之或不盈
　徽宗注曰道有情有信故有用无为无形
　故不盈经曰万物负阴而抱阳冲气以为
　和万物之理偏 …… (第 001a 页)
　下者举之以补其不及有馀则取之故大

　而不多不足则予之故小而不寡道之用
　无适而不得其中如此故曰 道冲

而用之
　盖冲则非盈有用则非虚也非盈也是以
　注焉不满非虚也是以酌焉不竭夫惟道
　非盈虚所能该故善贷 (第 002b 页)

　爵禄以劝之而孝慈自超无刑罚以禁之
　而奸邪自止反真复素归于元始世主无
　为天人交市翱翔自然物物而治也
　　　道冲而用之章第四 (道冲 章所以次/前者前章既令)
　　　(忘智会道妙体一中故次此章即明/至道以中为用此一章义开四别第)
　　 …… (第 030b 页)
　　　(穷等高山之峻峙物莫之喻心莫之/知生居象帝之先吾不知其谁之子)
　　　(在动而寂处用而冲故孔丘白比于/醨鸡黄帝得之于罔象湛为物主唯)
　　　(至道之/宗乎) 道冲 而用之或不盈
　御注言道动出冲和之气而用生成有生
　之功曾不盈满云或似者于道不敢正言
　也○御疏 (第 031a 页)
道冲 而用之或不盈渊兮似万
　物之宗冲虚也谓道以虚为用也夫和气 …… (第 031a 页)
　若俗学求复则弥结矣○御疏挫抑止也
　锐铦利也解释散也纷多扰也冲虚之用
　物莫之违故铦利之心多扰之事念 道冲
　和而自抑止释散矣此则约文以明道用
　注云俗学求复者庄子缮性篇云滑欲于 (第 033a 页)

　门制六情也
挫其锐解其纷和其光同其尘
　御注解具如道冲章彼则约道此则约人
　言人能体道是谓与玄同德也○御疏此
　四句已出上经 道冲 章彼则就道以论功 (第 018b 页)

　有先见之明也
老子曰江河之大溢不过三日飘风暴雨日
中不出须臾止德无所积而不忧者亡其及
也夫忧者所以昌也喜者所以亡也故善者
以弱为强转祸为福 道冲 而用之又不满也
　国之苛政横出犹江河之大溢风雨之暴
　作曾不少久亡其及矣惟忧无德而知变
　者尚可转祸 (第 004b 页)